بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين ، وآله الطاهرين ( 1 ) ورضي الله عن أصحابه الراشدين . وبعد : فإنه ورد هذا السؤال القوي المباني ، المحكم المعاني من بعض الأعلام الضاربين في كل فن من فنون بأوفر سهم ، ولفظه : " أحسن الله إليكم ، ووالى أياديه عليكم ، ولا زال جاركم في مرتبة علية ، وعليكم [ من السلام ] ( 2 ) من التحية ما يحاكي [ عرفا ] ( 3 ) ذكي أخلاقكم السنية ذو الفهم السقيم ، والفكر العليل العقيم ، أشكل عليه اشتراط أهل المذهب - أقام الله قناته - ما شمس طلعت ، ونسيم هب الملاصقة في سببية الجوار للشفعة فأحسنوا بيان وجهه الذي إذا اعتمد عليه كان مستندا إلى مدرك شرعي ، وطريق إلى إصابة حكم الحكيم مرعي ، فالسائل مراده إصابة الحق ، والخلوص عما به العقاب يحلق من يلقي قول من لم يجعل الشارع قوله منهجا لمعرفة أحكامه ، بل ورد التخويف في صحيح الآثار من لحق آثامه ، وهل ينفق [ تعليلهم ] ( 4 ) لثبوت أصل شفعة الجار بأن بينهما اشتراكا في جزء غير منقسم ، حتى لعله تفرع عليه الاشتراط المذكور على تسليم التخصيص بالمعني ، فإني لم أجد تعليله في شيء مما وقفت عليه ، ويفزع عليه أيضًا عدم [ ثبوت ] ( 5 ) الشفعة في الأبنية المعمورة في [ عرصات ] ( 6 ) الأوقاف ، كما في حواشي شرح

--> ( 1 ) في ( ب ) المطهرين . ( 2 ) زيادة من ( أ ) . ( 3 ) في ( ب ) عرف . ( 4 ) زيادة من ( أ . ب ) . ( 5 ) في ( ب ) الثبوت . ( 6 ) في ( ب ) عرصة .